В IX - начале XIII в. в Хорезме существовали четыре государства, в которых правили четыре династии: Вазамариды - Афригиды (конец III в.- 995 г.), Маъмуниды (995-1017), Алтунташиды (1017-1034) и Ануштегиниды (1097-1231).

В начале XVI в. власть в Хорезме перешла в руки представителей династии Арабшахидов во главе с Ильбарсханом - выходцем из даштикипчакских степей, родственной Шейбанидам в Бухаре.

В VIII в. Среднюю Азию завоевывают арабы, распространившие в государствах Междуречья исламскую религию. Все, что связывало с прежним наследием и культурой, в большинстве своем подверглось уничтожению. Как писал Беруни: «И уничтожил Кутайба людей, которые хорошо знали хорезмийскую письменность, ведали их преданиями и обучали (наукам), существовавшим у хорезмийцев, и подверг их всяческим терзаниям...».

Духовная культура и искусство Хорезма доисламского периода представляют собой яркий и впечатляющий феномен. Хронологически они включают древнейший и античный периоды — от ахеменидского до афригидского и являют миру самобытные мировоззренческие достижения, уникальные памятники зодчества, изобразительного и прикладного искусства.

Культурное и художественное наследие Хорезма, формировавшееся на протяжении многих тысячелетий в поймах Амударьи, по праву принадлежит к величайшим достижениям мировой цивилизации и отражает многообразие духовного богатства Узбекистана. В то же время культура и искусство Хорезма всегда отличались особой самобытностью, обусловленной своеобразием исторического развития его народа и форм государственности.

В новом свете скоро предстанет один из древнейших городов Центрально-Азиатского региона - Хазарасп. На территории города продолжается трудоемкий процесс консервации и реставрации памятников архитектуры.

В истории арабских халифатов был блистательный и плодотворный для интеллектуальной жизни период – 813–833 гг. – годы правления халифа аль-Мамуна (786–833). Именно тогда в Багдаде был основан “Бейт аль-хикма” (“Дом мудрости”) – учреждение со штатом переводчиков, ученых, со своей библиотекой и обсерваторией, специализировавшемся на переводе и комментировании различных сочинений, преимущественно греческого происхождения.

В 1910 году в Хивинском ханстве при правлении Конгратов (1804 - 1920) была осуществлена широкомасштабная перепись населения, благодаря которого сохранились уникальные данные об общественной и экономической жизни данного региона.

На взгляды Асфандиярхана повлияли его обучение в русско-туземной школе, а также путешествия от имени отца в Петербург и Москву. Поэтому, в сравнении с другими ханскими сыновьями – своими братьями, он был склонен к различным новшествам.

В конце ХIX – начале ХХ вв. основным движением в Хивинском ханстве было движение джадидов. Установление протектората Российской империи, политическое бесправие и несправедливость вызывали недовольство в обществе.